El Sendero de la Dedicaciòn Exclusiva

A través de sus profundas e intensas plegarias Srila Bhaktivinoda Thakura, va mostrando el sendero de la rendición amorosa, “saranagati”. Allí encontramos que la practica de la rendición exclusiva al Señor, mediante la dedicación, esta dividida en seis ramas compuestas por hermosas canciones. Estas seis ramas son:

Dainya: humildad para lamentarnos de nuestra caída condición e implorar plenamente la compasión del Señor.

Atma-nivedana: Plena dedicación al servicio, con mente, cuerpo y palabras.

Goptrtve-varana: Aceptar al Señor como nuestro único guardián.

Avasya-raksibe Krsna: Plena fe y convicción firme de que Krsna nos dara su refugio y protección.

Bhakti anukula: Aceptar aquello que es favorable y útil al sendero de la dedicación.

Bhakti-pratikula: Evitar los apegos y las situaciones desfavorables que demoran el logro de la meta última.

El Alma es su Parte Separada (continuaciòn)

Según Caitanya Mahaprabhu, el alma es una partícula atómica del Alma Divina.

Es parte del poder de Dios producir seres espirituales en esencia, pero propensos a ser subyugados por “maya”, la ilusión, cuando olvidan su posición como eternos sirvientes del Supremo. Aquí Dios es comparado con el Sol, y las almas con partículas atómicas de los rayos del sol, incapaces de sostenerse libremente a menos que sean protegidas por otro atributo del poder de Dios. La palabra “partícula” no se utiliza aquí para describir, por ejemplo, porciones que han sido separadas de una piedra por un hacha. Más bien debe entenderse con el ejemplo de una lámpara que ha sido encendida por otra lámpara, o del oro producido por la piedra filosofal.

Las almas también son comparadas con chispas atómicas separadas de un fuego ardiente. Cada una de las almas ha extraído de su fuente original una cuota proporcional de los atributos del Supremo, y por ende, una pequeña proporción de libre albedrio.

Estas almas están naturalmente localizadas entre el “cit-jagat” y el “mayik-jagat”. Aquellas que han escogido

servir a Dios, fueron protegidas de la caída por la intervención del “hladini” del “cit-shakti” del Supremo. Esas almas han sido aceptadas de diversas maneras como sirvientes eternos del Señor y desconocen las dificultades que presenta “maya” y el “karma chakra”, el principio rotativo de la acción “mayik” y su resultado. Aquellas que quisieron disfrutar, fueron atrapadas por maya en el lado contrario. Ellas se encuentran en el karma-chakra de maya y esa situación solo termina cuando regresan a su posición original como sirvientes del Señor Supremo. Esta almas, ya sean liberadas del encanto de maya o esclavizadas por ella, son seres responsables separados que dependen del Supremo,Hari.

Hari es el Señor de “maya”; ella le sirve de acuerdo con su voluntad. Tal es la constitución del alma o “jiva”, que ella está expuesta a ser subyugada por maya cuando no es auxiliada por el hladini shakti del Señor. De ahí que exista una diferencia natural e inherente entre Dios y la jiva, que ninguna maniobra panteísta puede aniquilar. Y por favor, eviten esta engañosa pregunta: “¿Cuando fueron creadas y esclavizadas las jivas?” El tiempo mayik no tiene existencia en la historia espiritual, este comienza después que las jivas han sido subyugadas por la materia y por lo tanto no se puede utilizar la cronología mayik en estos asuntos.